Μητροπολίτης Κορίνθου Θεσσαλονίκης Άνθιμος Δημητριάδος Ιγνάτιος Δωδώνης Χρυσόστομος Ναυπάκτου Ιερόθεος Φθιώτιδος Νικόλαος Χαλκίδας Χρυσόστομος Δεν είναι σκοπός μου να υπερασπισθώ την Χρυσή Αυγή.
Γράφω αυτό το κείμενο διότι ΥΠΟΠΤΕΥΟΜΑΙ οτι οι εν λόγω κύριοι απλώς ήθελαν να δηλώσουν ( εμμέσως πλήν σαφώς ) την υποταγή τους στην nea taksi . Παραθέτω τα επιχειρήματά μου και τους καλώ να με διαψεύσουν :
1) Τους κατηγορώ για ΑΣΥΝΕΠΕΙΑ ΛΟΓΩΝ ΚΑΙ ΕΡΓΩΝ.
Αφού «Όλοι οι άνθρωποι είναι αδέλφια μας» όπως λέει ο
Μητροπολίτης Φθιώτιδος Νικόλαος γιατί δεν φιλοξενεί μερικούς στο
ΣΠΙΤΙ ΤΟΥ.
Ας δώσει τον ΜΙΣΘΟ του για την σίτιση των "αδελφών".
Όχι τον οβολό των πιστών . Τον μισθό του .
2) Τους κατηγορώ για ΑΣΑΦΗ ΛΟΓΟ.
Ας αφήσουν τα ωραία γενικόλογα και ας απαντήσουν στην καυτή
ερώτηση : Πόσα "αδέλφια" μας χωρά η Ελλαδίτσα ;
Πότε πρέπει να σφραγίσουμε τα σύνορα και να πούμε "Τέρμα ".
Δεν χωράνε άλλοι";
Η Χρυσή Αυγή τουλάχιστον είναι σαφής : "Ούτε ΕΝΑΣ μετανάστης
δεν χωρά στην Ελλάδα".
3) Τους κατηγορώ για ΔΟΛΙΟ πολιτικό λόγο .
Αν δεν σου αρέσει η Χρυσή Αυγή θα δημοσιεύεις καθημερινά
ένα κατηγορητήριο εναντίον αυτών που έσπρωξαν τον λαό προς
την Χρυσή Αυγή : τους διεφθαρμένους πολιτικούς , τους
διαπλεκόμενους επιχειρηματίες , τις "αγορές" που μας έδιναν
ποταμούς δανεικών τόσα χρόνια .
Με την Χρυσή Αυγή θα ασχολείσαι περιστασιακά .
Αν σε ενοχλεί το γαϊδούρι , θα χτυπάς το γαϊδούρι . Όχι το
σαμάρι .
Εάν δεν σου αρέσει η Χρυσή Αυγή θα την κριτικάρεις ΓΙΑ ΟΛΕΣ
τις πράξεις :
και για τα επεισόδια στο θέατρο "Χυτήριο" και για την δωρεάν
διανομή τροφίμων στους φτωχούς Έλληνες και για τις διώξεις
των παραεμπόρων λαθρομεταναστών και θα δημοσιοποιείς και την
γνώμη σου για το παραεμπόριο !
4) Τους κατηγορώ για ΑΣΥΝΕΠΕΙΑ ΛΟΓΩΝ .
Κάπου στα ιερά σας βιβλία λέει "Ο αναμάρτητος τον λίθον
βαλέτω".
Την Χρυσή Αυγή αφήστε να την κατηγορήσουν οι άμεμπτοι.
Εσείς δεν έχετε το δικαίωμα.
Απουσιάζατε όταν γινόταν τα σκάνδαλα.
Απουσιάζατε όταν μας βάλαν στο ΔΝΤ.
Απουσιάζατε όταν σκότωσαν τον Καντάρη για μια βιντεοκάμερα.
Απουσιάζατε όταν χτύπησαν την Μυρτώ ( απο την Πάρο - το
θυμάστε ;) . Απουσιάζατε όταν οι ίδιοι σας οι ναοί ρημαζόταν
απο συμμορίες κλεφτών.
Και ξυπνήσατε τώρα που μπήκε η Χρυσή Αυγή στο Κοινοβούλιο ;
Ας βγαίνατε και ας λέγατε :
" Ο ΠΑΠΑΦΛΕΣΣΑΣ , Ο ΗΓΟΥΜΕΝΟΣ ΑΡΚΑΔΙΟΥ , Ο ΣΑΜΟΥΗΛ ΣΤΟ ΚΟΥΓΚΙ
ΔΕΝ ΕΙΧΑΝ ΣΥΛΛΑΒΕΙ ΤΟ ΝΟΗΜΑ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΥ.
ΕΠΡΕΠΕ ΝΑ ΣΚΥΨΟΥΝ ΤΟ ΚΕΦΑΛΙ ΓΙΑ ΝΑ ΤΟΥΣ ΣΦΑΞΟΥΝ ΟΙ ΤΟΥΡΚΟΙ
ΚΑΙ ΝΑ ΓΙΝΟΥΝ ΟΣΙΟΜΑΡΤΥΡΕΣ.
ΟΙ ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΟΙ ΙΕΡΕΙΣ ΠΟΥ ΕΥΛΟΓΟΥΣΑΝ ΤΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΟΠΛΑ ΤΟ 1912
, ΤΟ 1922 , ΤΟ 1940 ΕΚΑΝΑΝ ΛΑΘΟΣ.
Ο ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ ΛΕΕΙ ΝΑ ΔΙΝΟΥΜΕ ΚΑΙ ΤΟ ΑΛΛΟ ΜΑΓΟΥΛΟ ΟΤΑΝ ΜΑΣ
ΡΑΠΙΖΟΥΝ.
ΝΑ ΜΗΝ ΜΕΡΙΜΝΟΥΜΕ ΓΙΑ ΤΑ ΕΠΙΓΕΙΑ.
ΝΑ ΜΕΡΙΜΝΟΥΜΕ ΜΟΝΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΣΩΤΗΡΙΑ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ ΜΑΣ" .
Τότε δεν θα είχα λόγο να σας κατηγορήσω . Θα ήσασταν
συνεπείς .
Δεν μπορείτε το 1940 να μας λέτε "Σκοτώστε τους ξένους για
να σωθεί το έθνος" και σήμερα να λέτε "Αφήστε τους όλους
να μπούν στην Ελλάδα και ας φέρουν και νοσήματα και
εγκληματικότητα" .
Οι Πατέρες της Εκκλησίας μίλησαν για μια αρετή που λέγεται
"διάκριση".
Είναι η πιο σπάνια αρετή .
Είναι η ικανότητα να βρίσκεις το μέτρον ( αντιγραφή απο τον
Αριστοτέλη ! ) .
Το μέτρον είναι περίπου στο μέσον αλλά ούτε ο Αριστοτέλης
μας είπε ΠΩΣ ΑΚΡΙΒΩΣ να το βρούμε .
Η διαίσθηση εξακολουθεί να είναι ο οδηγός μας .
Η ευσέβεια είναι το μέσον μεταξύ ταλιμπανισμού ( σκοτώνω όλους
τους αλλόπιστους ) και αφέλειας ( κάθομαι να με σφάξουν για
να γίνω οσιομάρτυρας ) .
Μιά λεπτή κόκκινη κλωστή χωρίζει την ευσέβεια απο την
αφέλεια και τον ταλιμπανισμό .
Κατ την ταπεινη μου γνώμη , πολλοί Μητροπολίτες έχουν εισέλθει
προ πολλού στον χώρο της αφέλειας (ή προσποιούνται οτι εισήλθαν ) .
Αντιγράφω απο χριστιανικό ιστολόγιο :
( http://paterikos.blogspot.gr/2012/11/blog-post_289.html#more )
Η Εκκλησία μας, λοιπόν, ορθώς πράττει, που συμπαρίσταται σε όλους
ανεξαιρέτως τούς έχοντες ανάγκη, πιστεύοντας στην ανεξιθρησκία. Αλλ’,
από την άλλη μεριά, τόσο η χριστιανική Ηθική, όσο και οι νόμοι τού
Κράτους, υπαγορεύουν την, ακόμα και με τη βία ―εφόσον οι πολίτες τελούν
σε άμυνα για τη διαφύλαξη και την προστασία της ζωής, της περιουσίας,
της θρησκείας και του (ελληνορθόδοξου) πολιτισμού τους― προάσπιση της
ζωής και της τιμής των (Ορθοδόξων) Ελλήνων πολιτών, όταν αυτές οι αξίες
προσβάλλονται βάναυσα και παραβιάζονται βίαια (βλ. Κ. Καλλινίκου,
Χριστιανισμός και πόλεμος, εν Αθήναις 1963, Ι. Κωστώφ, Οι Πατέρες της
Εκκλησίας για τον πόλεμο και την ειρήνη, Αθήνα 1984). Ο Χριστιανός
οφείλει ν' αντιδρά μέχρι θανάτου στην επιθετικότητα και τη βία, που
αποσκοπούν στην αθέτηση της Πίστης του.
Γράφει σχετικά ο άγιος Γρηγόριος
ο Θεολόγος: «Κρείττων επαινετός πόλεμος ειρήνης χωριζούσης Θεού· και
δια τούτο τον πραΰν μαχητήν οπλίζει το πνεύμα, και ως καλώς πολεμείν
δυνάμενον» (MPG 35, 488C). Ο «εν δικαίω» (υπέρ τού χριστοπολιτειακού
νόμου, τής αρετής και της ευσέβειας) «πολέμω» (κι όχι του, βέβαια,
κάποιου εθνικού μεσσιανισμού) φονεύσας δεν αμαρτάνει, κατά τούς Πατέρες
της Εκκλησίας μας (Μ. Αθανάσιος, Μ. Βασίλειος, ι. Αυγουστίνος κ.ά.).
